Kỳ lạ mó nước nhỏ phục vụ trên 4.000 người

Chuyện tưởng chừng như đùa đó lại là sự thật ở mó nước Bách Linh nằm sát trung tâm thị trấn Quảng Uyên, huyện Quảng Uyên, tỉnh Cao Bằng.

Cả thị trấn dùng 1 mó nước

Mó nước Bách Linh nằm sát bên miếu Bách Linh nên người dân dùng cái tên này gọi cả hai di tích để cho dễ nhớ. Mó nước chỉ rộng chừng 1,5m nép bên chân núi đá, xung quanh được bao bọc bởi một lớp đá tảng xanh như rêu.

Theo quan sát của chúng tôi thì lượng nước tại đây chỉ cao chừng 50cm, cạnh được đặt một máy bơm cỡ lớn bơm nước sinh hoạt cho hơn 4 ngàn người thuộc trị trấn Quảng Uyên. Chứng kiến cảnh tượng đối nghịch này khiến chúng tôi như không tin nổi vào mắt mình và thật khó lí giải cho hiện tượng hiếm thấy này.

Chị Lương Thị Son, ở thị trấn Quảng Uyên bày tỏ: "Tôi ở gần mó nước suốt mấy chục năm rồi mà chưa bao giờ thấy nước cạn, lượng nước ở đây lúc nào cũng duy trì ở mức cao bằng đầu gối, hễ cạn một chút thì ngay lập tức nước từ trong kẽ đá lại đẩy ra. Cách đây vài năm, khi chính quyền xây dựng nhà máy nước, chúng tôi vẫn cho rằng không hợp lí vì mó nước nhỏ bé kia mà đặt cả một chiếc máy bơm thì thật hài hước, bản thân tôi cũng tưởng nước sẽ cạn, nào ngờ máy bơm hết công suất phục vụ cho cả thị trấn mà vẫn không hết nước".

Bí ẩn ma lai và những cái chết thảm

Theo truyền thuyết này, những kẻ trong khi thụ giáo nghề phù thủy lỡ phạm vào điều cấm kỵ, hoặc bị quỷ nhập, có thể bị biến thành Ma lai. 

Đồng bào Tây Nguyên nghìn đời đã tạo dựng kho tàng văn hóa quý giá, nhưng bên cạnh những giá trị tích cực, còn đó mảng tối tâm linh đày đọa nhiều phận người bi thảm nhất. Ma lai là một minh chứng.

Hủ tục rùng rợn giữa thâm sơn cùng cốc

Trong số những nhà “Tây Nguyên học” nổi tiếng người Pháp mà nhà văn Nguyên Ngọc đã dày công sưu tầm, dịch và giới thiệu, đặc biệt nhất là cuộc đời và tác phẩm của nhà truyền giáo, nhà nhân chủng học Jacques Dournes (1922-1993). Từ những sổ tay ghi chép tỉ mỉ ròng rã suốt 25 năm sống trong những buôn làng người Thượng, khi trở về Pháp Jacques Dournes vẫn đóng khố cởi trần, miệt mài viết tới hàng trăm cuốn sách về Tây Nguyên.

Những người cao niên sống ở Cheoreo (tỉnh Gia Lai) kể, họ từng thấy Jacques Dournes đóng khố, mang ớt, cà pháo… ra chợ ngồi bán. Ở với dân, họ ăn gì ông ăn đó. Họ đi đâu, ông theo đó. Vai mang gùi, ông theo đồng bào lên rẫy, họ kể gì, ông cũng chăm chú lắng nghe và ghi chép. Ông có lẽ là nhà nghiên cứu đầu tiên tìm hiểu và phản ánh sâu sắc cội nguồn của hiện tượng ma lai.

Bí ẩn tiền kiếp, hậu kiếp của Lý Thần Tông

Một ông sư, một lão ăn mày, tái sinh vào bậc đế vương, khiến người đời không thể hiểu nổi.

Lý Thần Tông tên húy là Lý Dương Hoán, còn có tên khác là Lý Dương Úc, sinh tháng 6 năm Bính Thân (1116) tại hầu phủ ở kinh đô Thăng Long, cha không rõ tên, có tước phong là Sùng Hiền hầu, em trai vua Lý Nhân Tông, mẹ là người họ Đỗ (không rõ tên). Vua được Lý Nhân Tông nhận làm con nuôi và truyền ngôi cho ngày 12 tháng 12 năm Đinh Mùi (1127). Ngày 26 tháng 9 năm 1138, vua qua đời ở điện Vĩnh Quang, ở ngôi 10 năm, thọ 22 tuổi.

Tương truyền kiếp trước của vua là một nhà sư. Chuyện kể rằng ở chùa Thiên Phúc trên núi Phật Tích (Sài Sơn, huyện Quốc Oai, Hà Nội ngày nay) có một nhà sư nổi tiếng tài giỏi tên là Từ Lộ nên người đời vẫn gọi theo hiệu là Từ Đạo Hạnh. Khi còn nhỏ, Từ Lộ đã tỏ ra là người có chí lớn, thích ngao du, thường qua lại học với nhà nho Mao Sinh, đạo sĩ Lê Toàn Nghĩa và nhạc sư Phan Ất. Cha Từ Lộ là Từ Vinh làm quan Đô sát ở triều nhà Lý, bị một pháp sư tên là Đại Điên ám hại, Từ Lộ bèn tầm sư học đạo, ngày đêm chuyên chú tu luyện phép thuật rồi giết được Đại Điên để trả thù cho cha. Sau đó, muốn thoát vòng tục lụy, ông đi vân du tìm các nơi thanh vắng ở rừng núi mà tu hành, gặp thiền sư Kiều Trí Huyền ở chùa Thái Bình và pháp sư Phạm Hợi ở chùa Pháp Vân dạy cho nhiều phép thuật cao cường, các loài ác thú đều hàng phục. Trong đêm tối có thể đốt ngón tay để làm đèn, phun nước để chữa mọi bệnh rất linh nghiệm và đem tài ấy cứu nhân độ thế.

Báo Tây ca ngợi vẻ đẹp tiềm ẩn của Lăng Cô

Abi Jackson đã có ấn tượng sâu sắc với người dân Việt Nam và vẻ đẹp tiềm ẩn của bãi biển Lăng Cô khi đến đất nước hình chữ S. 

Abi Jackson đã có bài viết thú vị trên trang Nz.totaltravel chia sẻ những cảm nhận của mình về bãi biển tuyệt đẹp này của Việt Nam:

"Ngư dân sống ở khu vực bãi biển Lăng Cô thường bắt đầu ngày mới trước khi mặt trời mọc. Cả đàn ông và phụ nữ bắt đầu dọn hàng buôn bán từ lúc nửa đêm.

Đến giữa buổi chiều, mọi người thường rơi vào trạng thái buồn ngủ do bắt đầu ngày mới từ rất sớm. Thỉnh thoảng, một vài con tàu mới cập bến và mọi người đến mua bán hải sản ngư dân đánh bắt được. Những bà lão địa phương xúm xít ở khu vực này tạo thành điểm họp chợ tự phát. Họ tranh thủ trò chuyện trong lúc chờ đợi những tàu đánh cá khác.

Mặc dù không ai trong số họ nói tiếng Anh nhưng thông qua những tiếng cười đùa nói chuyện ấy, tôi phát hiện ra con người nơi đây vô cùng thân thiện, vui vẻ. Khi đi ngang qua chỗ họ, tôi đã chào mọi người.

Đó là một cảnh tượng đơn giản nhưng đã để lại ấn tượng không thể nào quên và giúp tôi có được kinh nghiệm trong lần đầu đến Việt Nam du lịch.

10 xác ướp cổ nổi tiếng Việt Nam

Việc khai quật các xác ướp đã khẳng định cách đây nhiều thế kỷ, người Việt Nam đã sở hữu một công nghệ ướp xác mang tầm vóc thế giới...

Xác ướp có một vị trí quan trọng trong tiến trình phát triển nền văn hóa của nhân loại bởi chúng thể hiện trình độ phát triển của một nền văn minh, cũng như chứa đựng rất nhiều thông tin có giá trị truyền lại cho hậu thế.

Xác ướp bà phi dòng họ Trịnh

Ngôi mộ chứa xác ướp này bắt đầu được các nhà khảo cổ nghiên cứu từ năm 1957 tại tỉnh Thanh Hóa. Trước đó, mộ đã bị người dân địa phương đào, xác ướp bị đưa ra khỏi quan tài, vùi lấp tạm bợ giữa đồng ba ngày rồi chôn lại trong quan tài ngập nước gần một tháng.

Khi các nhà khảo cổ tiếp cận, xác ướp vẫn còn nguyên vẹn và bốc mùi dầu thơm. Sau đó, xác ướp được tắm lại bằng nước sạch năm lần vẫn không hết mùi thơm. Bộ xiêm y của xác ướp còn rất tốt dù đã bị người đào phá rách.

Bia mộ đề thời gian chôn cất thuộc niên hiệu Vĩnh Trị (1676 – 1680). Quan tài chứa xác ướp được đóng bằng gỗ ngọc am. Những hiện vật còn sót lại là sáu chiếc áo gấm thêu kim tuyến. Xác ướp được các chuyên gia xác định là một bà phi thuộc dòng họ Trịnh.

Điểm đặc biệt của ngôi mộ này là dấu vết của dung dịch bảo quản xác lan tỏa ra ngoài khiến vùng đất quanh mộ nhiễm mùi thơm một thời gian dài mới hết.

Xác ướp vua Lê Dụ Tông

Các chuyên gia xem xét xác ướp vua Lê Dụ Tông.

Mộ vua Lê Dụ Tông được tìm thấy từ năm 1958, tại thôn Bái Trạch, xã Xuân Giang, huyện Thọ Xuân tỉnh Thanh Hóa. Đến năm 1964, mộ mới được khai quật.

Phép thuật kỳ bí của người Việt trên đỉnh Trường Sơn

Thuật thổi thắt, thổi mở và thuật hấp hơi là những phép thuật rất bí hiểm của người Rục mà các tộc người khác không có. 

Đã hơn 50 năm được tìm thấy và gia nhập cộng đồng các dân tộc Việt Nam, nhưng tộc người Rục ở xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa (Quảng Bình) vẫn mang trong mình những nét riêng có, bí ẩn cần được khám phá và bảo tồn.

Hoài niệm hang đá

Cuối năm 1959, Bộ đội Biên phòng Cà Xèng đóng tại Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, trong một lần tuần tra đã phát hiện một nhóm “người rừng” nhút nhát, người không mảnh vải che thân, leo trèo vách đá, chuyền cành nhanh như thú hoang.

Sự thực gốc tích hòn đá trấn yểm đình Vạn Phúc

Nghi vấn hòn đá này do người Tàu trấn yểm để hút sinh khí đất đình Vạn Phúc, một lần nữa đã bị bác bỏ. 

Sau khi tòa soạn đăng loạt bài về "Tảng đá quan tài trấn yểm ở đình Vạn Phúc, Hà Nội", ngày 18/7, Ban Quản lý Di tích đình Vạn Phúc đã tổ chức cuộc họp có sự tham gia của các bô lão trong làng để thống nhất kết luận cuối cùng về gốc tích hòn đá.

Hòn đá hình chữ nhật, một mặt có khắc 11 lỗ vuông đang đặt trong đình Vạn Phúc.

Theo đó, hòn đá hình chữ nhật, một mặt có khắc 11 lỗ vuông đang đặt trong đình Vạn Phúc trước đây nằm ở đầu ngõ 32 Đội Cấn, sát nhà ông Cả Lợi (sau này, đổi lại thành ngõ 194 Đội Cấn). Tuy nhiên, không ai trong làng còn nhớ chính xác người nào đã chuyển hòn đá đó vào trong đình và chuyển vào thời gian nào.

Như vậy, nghi vấn hòn đá này do người Tàu trấn yểm để hút sinh khí đất đình Vạn Phúc, một lần nữa đã bị bác bỏ, bởi hòn đá không phải là vật của đình, gắn với đất đình Vạn Phúc.

An Nhiên